Демифологизации в том виде, как понимал её Рудольф Бультман, предполагает, что, говоря о Боге, мы можем полностью избавиться от символических нарративных форм, которые представляют собой устаревшие мифы. Но при этом сами символические рассказы, как правило, оцениваются с чуждой им естественнонаучной позиции, то есть им присваивается несвойственная ( Read more... )

Ниже приведён отрывок из книги Николаса Томаса Райта «Апостол Павел и верность Бога», в котором автор оценивает бультмановскую программу демифологизации.

( Read more... )

Когда Рудольф Бультман противопоставляет керигму структуре, и берётся за демифологизацию структур Нового Завета, он исходит из того, что можно выделить керигму из структуры. Но бесструктурной керигмы быть не может, и усилия Бультмана, по-видимому, заканчиваются тем, что его богословская программа ставит под вопрос саму керигму. Энтони Тисельтон ( Read more... )

Теология в веке XX была занята решением проблемы богословского языка: можем ли мы нашим человеческим языком говорить о Боге, и если да, то каким образом? Наиболее популярными были два подхода. Первый был подходом Рудольфа Бультмана, и в нём богословский дискурс начинался «от человека», опираясь на надёжное основание понятного и уже известного. ( Read more... )

В 1953 году на конференции в Марбурге Эрнст Кеземан в присутствии своего учителя Рудольфа Бультмана объявил о необходимости "Нового поиска исторического Иисуса". Почему Кеземан сделал это, чем его не устраивал "no quest" Бультмана ( Read more... )